Nilson nyder alderens privillegium: Han er pensioneret , bor i Paris og kan tale så frit fra leveren som hans redaktør tillader det.

Man kan spørge sig: Vil en debat nu 15 år for sent, ikke gøre mere skade en gavn ? Måske a loosing battle for alle, ikke bare politikerne der forlængst har malet sig op i et hjørne.

Den ville i al fald ikke blive noget kønt syn.

Den djupa och inträngande invandrardebatt som vi borde haft sen början på 90-talet – minst! – blev inte av. Försöker man, blir man kallad rasist (jag vet!) men, men, men – ingen har någonsin botat en sjukdom genom att förneka den.

http://expressen.se/index.jsp?a=222510

Hvad skal man mene om en svensk historiker der arbejder i Danmark og polemiserer mod en dansk artikel i en svensk avis ? Jo dette: Arvidsson ved at ingen, heller ikke Hedegaard kan få lov at tage til genmæle imod ham i Sydsvenskan. Dér er han beskyttet af de journalistiske debat-økologer.

Ikke desto mindre handler Arvidssons artikel alligevel om ytringsfrihed – nemlig den han selv nyder i Danmark og Sverige, men som hans modstandere i Sverige ikke nyder. (I svenske skriver blåstemplede, særligt udvalgte danskere, først og fremmest Carsten Jensen, Suzanne Brögger og Hanne Vibeke Holst. Så ved man hvad man får).

I sandhed en nobel demokrat – foruden en uinteressant og politiserende akademiker, eftersom han skøjter helt hen over al den forskning som ikke passer i hans multikulturelle optik. At hans gamle fædreland er ved at gå op i limningen, er en bagatel der ikke afficerer ham det fjerneste.

http://w1.sydsvenskan.se//Article.jsp?article=10104370&imagelist=17&textlist=18

Kultur

Håkan Arvidsson om Danmark

23 december 2004

Danskarna vältrar sig i den egna kulturens förträfflighet.

Henrik Ibsen var så förträfflig att även han räknas som dansk – men bara av danskarna. Håkan Arvidsson betraktar ett grannland som kröker sig in i sig själv.

För ett par veckor sedan råkade jag på Öresundståget läsa en av dessa gratistidningar som numera belastar våra storstäders avfallshantering. Det som tilldrog sig min uppmärksamhet i den tunna soppa som serverades just denna dag var en kolumn författad av en dansk journalist vid namn Lars Hedegaard. Kolumnen handlade om Sverige och var ett furiöst angrepp på svensk invandrarpolitik och svensk kultur………………………………………………..

denne shaming artikel fra dagen efter det danske valg 2001, fortjener næsten også at blive bevaret for eftertiden. En fin lektor vi har dernede på RUC. Ville han ikke passe bedre på et feministisk universitet i Umeå ? Et af dem der også uddanner damfrisører og automekanikere ………

http://w1.sydsvenskan.se/Article.jsp?article=6904386

Den danska häxbrygden

Sydsvenskan

21 november 2001

För den som länge följt dansk politik var tisdagens val en deprimerande tillställning. Det land i Skandinavien som alltid framstått och velat framstå som toleransens, öppenhetens och liberalismens hemvist, visade plötsligt ett nytt ansikte – ett ansikte präglat av främlingsfientlighet, fördomsfullhet och slutenhet.

Göran Rosenberg, som før har basket danske “islamofober” – refererer en undersøgelse – og “glemmer” helt at nævne Sveriges placering i den. Svenskerne skulle jo nødigt tro at de delte følelser og synspunkter med andre – det kunne jo virke bekræftende. Beskæmmende men ganske sædvanlig manipualtion af Sveriges største avis:

http://www.dn.se/DNet/jsp/polopoly.jsp?d=578&a=357603&previousRenderType=2

Problemet med muslimerna, säger en stor majoritet av EU:s invånare i en färsk undersökning (“Disapproval of Muslims Tops 70% In Some Countries, Survey Says”, Wall Street Journal, 10/12 -04), är att de skapar konflikter i våra samhällen som vi annars skulle ha besparats. I Tyskland kräver ledande politiker att muslimer som inte vill anpassa sig till “den tyska huvudkulturen” (die deutsche Leitkultur) bör lämna landet. I Holland kräver ledande politiker mer än så (deportering) samtidigt som den starkt islamfientlige Pim Fortuyn (mördad av en djurrättsaktivist i maj 2002), nyligen röstades fram som den störste holländaren genom tiderna (före Rembrandt och van Gogh). I Danmark är locket sedan länge av för “klarspråk” om den muslimska faran.

——————————————————————————–

Stor modvilje mod muslimer Især i Danmark, Holland og Sverige …………….

Helt i top ligger Sverige med 75 procent, efterfulgt af Holland med 72 procent og som nummer tre kommer Danmark, hvor 67 procent oplever en stor modvilje mod muslimer.

http://www.kristeligt-dagblad.dk/danmark/artikel:aid=237680

(tip til mine læsere: i archives ligger også nogle af de bedste artikler fra JP, WA & Berlingske om Sverige – på dansk- Go jul, allesammen)

Julbrev till ärkebiskopen

Hej KG Hammar, Sveriges ärkebiskop!

Ja, du har alltså sänt en julhälsning till regeringen. Jag är inte regeringen, men du får i alla fall ett julkort tillbaka av mig.

I din julhälsning uppmanar du regeringen att ge amnesti till gömda asylsökande som fått avslag. Du bedömer att det handlar om 10 000 människor, därav 3 000 barn. Genom att ge amnesti åt alla som gömmer sig vill du “rensa bordet” och ge andrum för en ny politik för asylsökande och flyktingar.

Det ligger ju i den kristna traditionen att vilja vara litet extra god så här vid juletid. Och du som till och med är ärkebiskop kanske känner ett behov av att vara litet extra, extra god. Så god att du tycker att alla andra också borde vara extra goda och vill tvinga dem att bli det, om de nu inte självmant vill det.

Säkert är du bibelsprängd och känner väl till Lukas 10:30 ­ 35, liknelsen om den barmhärtige samariten.

Lukas 10:30: Jesus svarade och sade:

“En man begav sig från Jerusalem ner till Jeriko, men råkade ut för rövare, som togo ifrån honom hans kläder och därtill slogo honom; därefter gingo de sin väg och läto honom ligga där halvdöd.

31: Så hände sig, att en präst färdades samma väg; och när han fick se honom, gick han förbi.

32: Likaledes ock en levit; när denne kom till det stället och fick se honom, gick han förbi.

33. Men en samarit, som färdades samma väg, kom också dit där han låg; och när denne fick se honom, ömkade han sig över honom

34. och gick fram till honom och göt olja och vin i hans sår och förband dem. Sedan lyfte han upp honom på sin åsna och förde honom till ett härbärge och skötte honom.

35. Morgonen därpå tog han fram två silverpenningar och gav dem åt värden och sade: “Sköt honom, och vad du än kostar på honom skall jag betala dig när jag kommer tillbaka.”

Dessa korta rader har givit upphov till en omfattande ideologisk överbyggnad genom kristenhetens tvåtusenåriga historia. Lasarett har döpts efter samariten, människor arbetar som samariter, och den barmhärtige samariten har framställts som en efterföljansvärt mönster av människokärlek och godhet (trots att poängen i historien egentligen mest är att Jesus vill varna för fördomar mot folkslag, här de föraktade samariterna.)

Jag tror att du KG har läst dessa rader många gånger och tagit upp dem i dina predikningar – och att du gärna personligen vill identifiera dig med den barmhärtige samariten och att du tycker att samaritens exempel ska vara ledstjärna för Sveriges asylpolitik.

Och visst, samariten handlade gott. Det tycker jag också. Han är en bra förebild. Och jag tycker att prästen och leviten bar sig åt som svin. Men när jag läser litet noggrannare börjar jag fundera. Hur mycket var två silverpenningar för denne samarit? En högst överkomlig summa eller en kännbar utgift? I alla fall var hans åtagande begränsat och överblickbart. Det gällde vistelse för gissningsvis högst några dagar på härbärget, och eventuella överstigande kostnader för mer vård. Det gällde inte ett åtagande att ta hand om den slagne mannen för hela livet, och inte hans familj och släktingar. Det gällde också bara precis just denne slagne man. Samariten kunde rida förbi nästa slagne man som han hittade på vägen, om han fann att det översteg hans förmåga eller vilja att lägga ut två silverpenningar på denne. Hans åtagande gällde detta enda fall, inte fler och inte för framtiden.

Och så saknar jag en fortsättning. Ingenting sägs om vad som hände sedan. Kom samariten verkligen någonsin tillbaka och betalade för den vård som härbärgesvärden kanske fick lägga ut för? Eller fick samariten kalla fötter och struntade i sin utfästelse, eller fick han kanske andra resvägar, eller kanske han till och med dog, så att härbärgesvärden satt där med ett ansvar som han inte hade bett om?

Eller slutade det så att den slagne mannen tillfrisknade och visade sig vara en oerhört rik man som med stor frikostighet ersatte samariten för hans utlägg, så att samariten t o m gick plus på historien? (Det tar inte ifrån honom det berömliga i hans ursprungliga insats.)

Vi vet inte.

Men en sak framgår klart av historien. Samariten tog det ekonomiska ansvaret för sin hjälpinsats själv. Helt själv. Han lastade inte över konsekvenserna av sin godhet på andra (om nu inte härbärgesvärden fick bära kostnaden). Och därför tycker jag inte att han kan stå som symbol för svensk asylpolitik.

För vad som definitivt INTE står är att samariten tog hem den slagne mannen till sin egen folkgrupp, lämpade av honom där och sade:

“Tagen hand om den har mannen för hela hans framtida liv, och låten honom icke göra sig bekymmer över vad han skall äta eller dricka, ej heller för sin kropp, vad han skall kläda sig med. Låten honom leva såsom fåglarna under himmelen; de så icke, ej heller skörda de, eller som liljorna på marken, de arbeta icke, ej heller spinna de. (Markus 10:28) Nej, given honom mat, bostad, kläder, sjukvård, ja, allt vad han behöver, så länge han lever, om ock I själva icke längre hava detta.. Om han icke kan tala edert språk, skaffen fram tolkar och betalen dem.

Låten honom leva efter hans eget folks sedvänjor och regler, skulle det än krocka med edra egna sedvänjor och regler. Låten ock hans hustru, eller hans hustrur, och hans barn, likaledes hans moder och fader, hans bröder och systrar, och hela hans ätt komma till honom, och given I ock dem allt vad de kunna behöva. Given hellre edra egna barn stenar i stället för bröd än att låta den slagne mannens barn, moder och fader, bröder och systrar och likaledes hela hans ätt, vara utan föda. Själv ska jag nu gå till synagogan och skryta över min stora godhet som låter eder försörja den slagne mannen, hans familj och hans ätt.”

För det är just vad den svenska asylpolitiken går ut på. Sverige har västvärldens mest generösa asylpolitik. Vi tar emot människor och deras anhöriga, vi försörjer den till både kropp och själ, och vi gör det till en grad som nu vållar stora bekymmer för oss själva. Och ändå finns det många med en hög position i samhället som vill att svenska folket ska ta på sig ännu större bördor, och vill tvinga dem till det.

KG, den protestantiska kyrkan har kanske inte pratat om de sju dödssynderna på samma sätt som den katolska kyrkan har gjort. Men att högmod är en av dödsynderna känner du som kristen säkert till. Högmod kan också vara att berusa sig av sin egen godhet utan att bekymra sig om konsekvenserna för andra, att förakta andras insatser och att föreskriva vad andra människor ska göra.

Jesus talar om detta i några verser som du möjligen inte tar upp så ofta i dina predikningar. Jesus talar om dessa som vill göra goda gärningar för att bli sedda av människorna, och samtidigt binder ihop tunga bördor och lägger dem på människornas skuldror, men inte själv vill vara med och bära:

Markus 12:38. Och han undervisade dem och sade till dem:

“Tagen eder tillvara för de skriftlärde, som gärna gå omkring i fotsida kläder och gärna vilja bliva hälsade på torgen

39. och gärna sitta främst i synagogorna och på de främsta platserna vid gästabuden ­

40. detta under det att de utsuga änkors hus, medan de för syns skull hålla långa böner. De skola få en dess hårdare dom.”

41. Och han satte sig mitt emot offerkistorna och såg, huru folket lade ner penningar i offerkistorna. Och många rika lade dit mycket.

42. Men en fattig änka kom och lade ner två skärvar, det är ett öre.

43. Då kallade han sina lärjungar till sig och sade till dem: “Sannerligen säger jag eder: Denna fattiga änka lade dit mer än alla de andra, som lade något i offerkistorna.

44. Ty dessa lade alla dit av sitt överflöd, men hon lade dit av sitt armod allt vad hon hade, så mycket som fanns i hennes ägo.”

Matteus säger om samma sak:

23:1 Därefter talade Jesus till folket, och till sina lärjungar

2 och sade “På Moses’ stol hava de skriftlärde och fariséerna satt sig.

3. Därför, allt vad de säga eder, det skolen I göra och hålla, men efter deras gärningar skolen I icke göra; ty de säga, men göra icke.

4. De binda ihop tunga bördor och lägga dem på människornas skuldror; men själva vilja de icke röra ett finger för att flytta dem.

5. Och alla sina gärningar göra de för att bli sedda av människorna. De göra sina böneremsor breda och hörntofsarna på sina mantlar stora.

6. De vilja gärna hava de främsta platserna vid gästabuden och sitta främst i synagogorna.

7. och vilja gärna bliva hälsade på torgen och av människorna kallas “rabbi”.

Jesus ser alltså änkans skärv. Han ser det goda hjärta med vilket hon ger den, och han ser vilken uppoffring skärven innebär för henne.

Men det gör faktiskt inte du, KG. Du ser inte änkans skärv. Du berömmer aldrig svenska folket för de enorma resurser de avstår för att ge invandrarna ett gott liv. Du bara kräver att de ska ge mer. Professor Bo Södersten har beräknat att invandringen kostar i storleksordningen 50 miljarder kronor per år. Det gäller främst socialförsäkringssystemet. Till detta kommer de direkta asylmottagandekostnaderna via Migrationsverket, samt för Integrationsverket, 8 miljarder kronor. Plus en massa andra kostnader. Låt oss säga 60 miljarder per år. Det finns 4 miljoner förvärvsarbetande i Sverige. Låt oss säga att den fattiga änka som Jesus talar om är förvärvsarbetande. Då blir hennes del av kostnaden 15 000 kronor om året (60 000 000 000 kronor delat på 4 miljoner förvärvsarbetande).

Dessutom betalar vi 20 miljarder i u-landsbistånd. Änkans totala stöd till fattiga och behövande från andra länder blir alltså 20 000 kronor per år. En ganska ordentlig skärv för en fattig änka, eller hur? Det skulle kanske Jesus ha tyckt. Men inte du, KG. Du tycker att änkan ska avstå ännu mer. Trots att hon har sagt att hon inte vill.

Jesus berömde den fattiga änkan för att hon av egen fri vilja avstod från sin skärv. Men du vill tvinga henne att vara godare än hon själv har sagt att hon vill.

På Jesu tid hade man inte demokrati. Men det har vi. Och det är faktiskt så att vi i god demokratisk ordning har antagit regler för vilka skäl som ska gälla för att få asyl i vårt land. Bland andra har den fattiga änkan varit med om att rösta fram reglerna för vad hon kan orka med i form av uppoffringar. Du vill underkänna dessa demokratiska beslut, KG. Du är en av dem som “utsuger änkornas hus”, som “binder ihop tunga bördor och lägger dem på människornas skuldror ” ­ t ex de fattiga änkornas, de ensamstående mödrarnas, de sjukas och de arbetslösas skuldror; men “själva inte vill röra ett finger för att flytta dem”.

KG, du vill ge amnesti åt alla gömda asylsökande som fått avslag. De har alltså fått avslag enligt de demokratiska regler som vi har beslutat om i vårt land. Det rör sig om ca 10 000 människor som du vill att svenska folket ska ta ansvar för i hela deras livstid. Som du säkert vet har vi också antagit regler som säger att människor med uppehållstillstånd har rätt att ta hit nära anhöriga. Sverige tar på sig det ekonomiska ansvaret för dem om de inte kan försörja sig själva. Hur många anhöriga kan det tänkas bli till 10 000 personer som du vill ge amnesti till? Ja, det vet vi ingenting om. Vad du vill är alltså att skriva ut en in blanco-check som det svenska folket måste betala nu och i framtiden. Det är ganska långt från det åtagande som den barmhärtige samariten gjorde, eller hur?

Är du verkligen god, KG?

Jesus ser ju hyckleriet hos de som utåt vill skylta med sin stora förträfflighet, men i själva verket inte gör några kännbara uppoffringar. Jesus talade om de som gärna vill sitta främst i synagogorna. Du är ju ganska högt placerad i kyrkan, eller hur? Men du behöver ju inte stå i gathörnen med stora bönetofsar på din mantel för att demonstrera din stora godhet, KG, för den moderna motsvarigheten massmedia har du ju till ditt förfogande, och det är ju betydligt mer effektivt, eller hur, KG?

Som ärkebiskop har du ju en ganska väl tilltagen lön, eller hur KG? Minns du Jesu’ ord om den rike mannen, kamelen och nålsögat?

(Markus 10:25 Det är lättare för en kamel att komma igenom ett nålsöga än för den som är rik att komma in i Guds rike).

Säkert skänker du bort en del av ditt överflöd. Men bär du ett dolt förakt de som bidrar med mindre? Ser du hur stor del skärven är av den fattiga änkans disponibla inkomst? Jesus gjorde det.

Som ärkebiskop har du väl också en ordentlig tjänstebostad, eller hur, KG? Ligger den i ett mångkulturellt bostadsområde, där du väl egentligen borde bo om du följde Jesu ord om att leva i fattigdom och tjäna människorna?

Dina fem barn är vuxna nu, KG. Gick de i en mångkulturell skola? Kanske du har läst undersökningen nyligen om att svenska elever presterar mycket sämre än finska elever? En av förklaringarna sägs vara att Finland bara har 2 % utlandsfödda elever medan Sverige har 12 %.

Och nu vill du ge en generell amnesti åt alla asylsökande som fått avslag och gömmer sig. Det skulle ytterligare öka andelen utlandsfödda elever i svenska skolor, och ytterligare försämra elevernas kunskaper. Har du barnbarn, KG? Vill du att de ska gå i en skola av svensk eller finsk typ? Nej, de kommer knappast att hamna i en mångkulturell skola, för dina barn är troligen väletablerade människor som bor långt borta från sådana skolor. Det blir de resurssvaga svenskarna och de resurssvaga invandrarna som får ha sina barn i sådana skolor. Vilket liv väntar dem efter den skolgången? Vad tror du om det, KG?

Ja, det blev ett långt julkort det här. Det kunde ha formulerats mycket kortare, t ex med Frödings ord

“Den gode är väl ej så godsom själv han tror i sitt övermod”

God Jul, KG

önskar

Räknenissen,humanist som också vill vara human mot det svenska folket

Kolliderer frontalt med svenske politikeres udlægning af hvorfor der ikke er et “främligsfientligt” parti af nogen størrelse i landet. Et tysk analysinstitut har spurgt dem, og de har svaret. Det har ingen svensk politiker gjort – de har hyklet, løjet , overkørt menigmand og sat landet på hasarderet udsalg. (Undersøgelsen får næppe nogen større presse i Sverige)

Især i Danmark, Holland og Sverige er modviljen mod muslimer stor, viser en europæisk meningsmåling

Af Morten Rasmussen

Det er ikke populært at være muslim i Europa, og i særdeleshed ikke i Danmark.

Ifølge en ny rundspørge, foretaget af det tyske analyseinstitut GfK i 21 europæiske, siger 44 procent af de mere end 21.000 adspurgte europæere, at de oplever en stor modvilje mod muslimer.

Helt i top ligger Sverige med 75 procent, efterfulgt af Holland med 72 procent og som nummer tre kommer Danmark, hvor 67 procent oplever en stor modvilje mod muslimer.

http://www.kristeligt-dagblad.dk/danmark/artikel:aid=237680

En “medelsvensson” forsøger at finde logikken i Abu Labans sproglige undvigemanøvrer:

Men hur förklarar Abu Laban att man i Sverige, trots att man har Europas muslimvänligaste media och politiker, har större motvilja ? Sen kanske det inte är som ha påstår, att man vet för lite om Islam, utan tvärtom att man vet för mycket om Islam, och det gör att man blir fientligt inställd.Så är det i mitt fall. Jag anser mig veta alldeles för mycket om Islam vilket gör mig mörkrädd över att man släppt in så många människor med en avgrundslik åsikt om hur ett samhälle skall byggas, och dessutom uppmuntrar dess spridning.

formanden for SSU – den unge iraner Shekarabi, nå hva, han har gået i en god skole:

http://www2.unt.se/avd/1,1786,MC=1-AV_ID=369168,00.html

Fondpengar gick till SSU-bas Av:Staffan Wolters

Med hjälp av riggade bidragsansökningar har pengar från SSU slussats till ett hemligt konto som använts av Ardalan Shekarabi, ordförande i SSU, Sveriges socialdemokratiska ungdomsförbund. Kvitton visar att Shekarabi betalat taxiresor, krogbesök och gjort kontantuttag med ett Visakort som varit kopplat till ett konto där SSU-pengarna hamnat.

Det er med beklagelse at jeg må sige : Mohammed fra Sundsvall har ganske ret – hvilken fremtid det bliver, forlyder der dog ikke noget om.

(læserbev i Aftonbladet)

I dag är närmare 20% av den svenska befolkningen personer med utländsk bakgrund.Detta har ofta medfört att även andra högtider( oftast muslimska) än de svenska kommit att bli betydelsefulla.Julen och andra kristna helger har snart spelat ut sin roll. Fram t.o.m. år 2020 beräknar SCB att utrikes födda personer med utrikes födda föräldrar kommer att stå för för 90% av den svenska befolkningstillväxten. Det är vi invandrare som skall föra Sverige in i framtiden!

Ahamadi Mohammed Qusem

Jag gick förbi där precis när det hände…………………

…det small någonstans men jag uppfattade den som fyrverkeri.Sånt händer nu så ofta att man blir inte ens upprörd längre……………….

Anden Malmøbo:

……..Inte att folk skjuter ihjäl varandra på Möllan. Utan att vi har en regering som har så bristfällig lagstftning att en utländsk person med ett gediget straffregister såsom, illegal indrivning, misshandel, narkotikahandel mm tillåts spankulera omkring i centrala Malmö på Möllan.Allsköns pack med skjukligt stora brottregister dräller omkring i hela Malmö.

http://www.expressen.se/index.jsp?a=220952

En 29-årig man sköts till döds i Malmö på måndagskvällen.

Dödsskjutning i MalmöI somras blev den 29-årige Malmöbon skjuten i huvudet med två skott, men överlevde. På måndagskvällen sköts han ihjäl på öppen gata i Malmö.

én i Danmark, én i Sverige, har idag næsten synkrone ledere – om verdens 3 store totalitære ísmer. Den svenske Världen idag har desuden et par særligt svenske temaer – “tystnaden” – den regisserede offentlige debat´, og fængselsommen på 1 måned over præsten Åke Green fra Öland efter at han havde citeret nogle afsnit fra Biblen der omhandler dens syn på homoseksuelle. Dømt blev han efter det forfærdelige misfoster af en lov, “Hetz mot Folkgrupp” – kaldet HMF . .(Og så kan man jo spørge sig: Er bøsser en “folkegruppe” som skiller sig kejthåndede, genier, synske eller folk der læsper?)

http://www.varldenidag.se/?aid=1580&sessId=2VSWGGJo

Islamismen: Det första hotet blir synligt i exempelvis dödsdomen utfärdad av mullor i Iran mot författaren Salman Rushdie som lever i England. Han tvingades gå under jorden en tid. Vidare är mordet på filmaren Theo van Gogh i Holland ett annat exempel på att islamister inte tolererar en grundläggande demokratisk rättighet – yttrandefriheten. ………………….

——–

Tystnaden: Det största hotet är nog tystnaden. Varför får vi inte likt Ukraina en orange revolution när Sverige går samma väg som Pakistan? Hädelseparagrafen i Pakistan innebär att det blir stränga straff för den som antas ha sagt eller gjort det minsta som kan uppfattas som negativt i relation till profeten Muhammed. Detta skiljer sig i princip inte från domen mot pastor Green, där åklagaren ”antar att homosexuella kan känna sig kränkta av” hans predikan.

Tystnaden i Sverige är oroväckande. Kristen press har fortfarande inte konsekvent och tydligt stått upp för yttrandefrihet i fallet Green. Så vi frågar Kyrkans Tidning, Sändaren, Hemmets Vän, Nya Dagen med flera: Var står ni? Vidare vill vi fråga Amnesty: Kommer ni att ta upp Green som samvetsfånge om han tvingas gå i fängelse för att ha uttryckt en åsikt som kan vara obekväm och inte politiskt korrekt? Vi vill också ge Publicistklubben och dess ordförande Stig Fredriksson en chans till: Gäller yttrandefriheten inte predikningar och pastor Green? Tänker ni agera eller bara fortsätta att vara en del av den farliga tystnaden?

http://www.kristeligt-dagblad.dk/leder

MENS NAZISMEN OG KOMMUNISMEN udgjorde de to første store totalitæreideologier i verdenshistorien, truer den radikaliserede islam i dag medat udvikle sig til en tredje totalitarisme. Lighedspunkterne mellemkommunismen og den radikale islamisme er dels den internationaledimension af de to bevægelser, dels begge ideologiers brug af terror……….

mod sædvane – en gammel nyhed, men jeg synes den fortjener at bevares. Bertel Haarder er som alle ved en meget skrivende mand. Under de forskellige skærmydsler med de svenske, moralske overdommere, har han naturligvis reageret, men oplevet det som så mange andre har: Man kan ikke tage til genmæle i svenske aviser.Haarder heller ikke. Muligvis har han heller ikke fået nogen reaktion – den sædvanlige taktik overfor ukorrekte meninger, som har det formål at få skribenten til at blive træt af at skrive.

Juristen , prof. emer. Jakob W.F. Sundberg (en af 50 ernes systemkritikere – af Socialdemokrater døbt “Sverigehatarna”) beskriver taktikken overorfor “ubekvemme meninger” i en lille bog han kalder Tystnadsspiralen. Sundberg er professor i International og Offentlig Ret, og blev i 2003 Æresmedlem af US Academy of Arts and Sciences – en ære som kun tildeles ganske få. Hvis det blev omtalt i svenske aviser, er det ikke set af mig eller andre. Kort sagt – en ubekvem person, en “icke person”.

(hans instituts hjemmeside her – gid dog en dansk avis ville interviewe den gamle herre)

www.ioir.se

Der er forskellig taktikker afhængigt af hvilke skribenter redaktionerne står overfor. Er man en standsperson (politiker, professor, medie- kändis) gælder særligt raffinerede taktikker. Er man bare en almindelig borger, er udfrysningen primitiv : Total tavshed -.

Hvilken behandling Bertel Haarder har fået af store svenske aviser, det ved han kun selv.Jeg har en velskrivende ven, som på et læserindlæg til DN fik spørgsmålet : “I hvilken egenskab skriver du” ? . Underforstået: Hvilken fortielsestaktik skal vi bruge på dig.Dette indlæg er altså lidt af en sentation. Tak, Expressen.

(den har aldrig været online – en anden lille grund):

Debattsidan 24 januari 2004

Bertel Haarder, dansk minister:

Välkomna till verkligheten, svenskar

I Malmö har man nu stött på samma problem som i Danmark. En stor del av den vuxna befolkningen står utanför arbetsmarknaden och alltför många barn går miste om utbildning och nödvändiga språkkunskaper. I Danmark arbetar vi hårt för att invandrarungdomar ska ges chansen till fria livsval och utbildning.

Det är glädjande att Malmös socialdemokrater nu anammar våra idéer, skriver Danmarks integrationsminister Bertel Haarder.Malmös socialdemokratiska kommunalråd Ilmar Reepalu har hamnat i samma fälla som sin kollega, Köpenhamns socialdemokratiske borgmästare.

Å ena sidan tampas Ilmar Reepalu med en kraftig integrationsproblematik, å andra sidan vill hans partikamrater i regeringen inte hjälpa till.Kommunalrådet har att förhålla sig till att en växande del av stadens invånare lever i ett “parallellsamhälle” där integrationen i bästa fall står stilla men förmodligen går bakåt; en stor del av de vuxna står utanför arbetsmarknaden, kontakten med det svenska samhället begränsar sig till socialkontoret, barnen har svårt att lära sig det svenska språket och får därför svårt att skaffa sig en utbildning som kan ge ett framtida arbete.

Rektor Lars Birgersson på Rosengårdsskolan i Malmö (med 950 elever, varav fyra (4) är etniska svenskar, varnar regeringen för integrationsproblematiken.Till Expressen säger han: “på något sätt måste vi ändra flyktingpolitiken. Vi kan inte låta människor komma hit om vi inte kan erbjuda dem ett meningsfullt liv.”Kommunalrådet ber nu om ett tillfälligt stopp för inflyttning av arbetslösa invandrare och flyktingar till Malmö. Hans förslag är att staten ska frysa den så kallade introduktionsersättningen och bidrag för eget boende (EBO) för invandrare som väljer att bosätta sig i Malmö.

Enligt Svenska Dagbladet avvisar integrationsminister Mona Sahlin kraven från sin partikamrat. Hon vill att flyktingar och invandrare ska få bidrag oavsett var de bosätter sig i landet.Den danska regeringen har just påbörjat ett projekt för att komma till rätta med de integrationsproblem som växer i storstädernas ytterkantsområden. Bland annat överväger vi att införa en gräns på max 50 procents arbetslöshet i varje bostadsområde. Om andelen arbetslösa är 50 procent eller mer kan hyresvärdar och kommuner säga nej till fler arbetslösa när lägenheter hyrs ut.

Mohammed Aslam är talesman för de boende i Mjølnerparken, ett av Köpenhamns “ghetton” som bebos av närmare 90 procent invandrare och flyktingar, varav 80 procent står utanför arbetsmarknaden. Han har liksom Malmös kommunalråd bett om möjlighet att säga nej till ytterligare socialklienter. Han säger i Berlingske Tidende den 18 januari:”Förra året flyttade 46 familjer frivilligt från Mjølnerparken. Vi kunde alltså ha fått in 46 resursstarka familjer – om vi inte hade varit tvungna att hålla oss till den kommunala bostadskön. Ge oss fyra år utan krav på turordning i den kommunala bostadskön så löser vi problemen.”Den danska regeringen fäster stor vikt vid att lyssna på de lokala företrädarnas budskap. Det är de som bor i verkligheten och bäst vet vad som ska göras. På samma sätt lyssnar vi på de invandrarungdomar som vill slippa äktenskap arrangerade av deras föräldrar.Det danska förortsprojektet, som begränsar antalet socialbidragstagare per bostadsområde, ska säkerställa att majoriteten av dessa områdens invånare har en naturligt kontakt med samhället och arbetsmarknaden. Vår nya integrationslagstiftning motiverar kommunerna att snabbt sätta nyanlända invandrare i arbete och danskundervisning. Den s k 24-årsregeln och anknytningskravet betyder dessutom att unga invandrare nu får möjlighet att utbilda sig och själva välja livspartner. Genom utbildning blir de flexibla på arbets- och bostadsmarknaderna. För det är ju ingen hemlighet bland dem som känner till integrationsproblematiken att folk med jobb flyr “ghettona” så fort de kan.Malmös kommunalråd gör nu samma sak som hans partikamrater i Köpenhamns ytterkantsområden.

Om den tidigare danska regeringen lyssnat på sina partikamrater i tid hade mycket sett annorlunda ut i dag. Det är viktigt att integrationsdebatten inte handlar om kvotering, diskriminering och politisk korrekthet – utan fokuserar på invandrares och deras barns möjligheter att bli aktiva samhällsmedborgare

Bertel Haarder.