“Vart tog pengarne vägen” (i.e. Folkhemmet)

Borgerlige Svenska Dagbladet har en daglig rubrik der hedder “Brännpunkt”. Retfærdigvis skal det siges at det ikke er ofte at noget brænder på her. For et par år siden indtraf noget bemærkelsesværdigt: Lars Jansson fik lov til at skrive. En mand hvis bog er organiseret bandlyst fra svenske biblioteker og som kun har fået anmeldelser – i Danmark (Weekendavisen; Frede Vestergaard).

Det skal noteres at trods modviljen mod at diskutere dette penible emne, har økonomen Ekberg argumenteret imod Jansson her :

http://www.svd.se/dynamiskt/brannpunkt/did_2589429.asp

Hvad der mindsker hans troværdighed er at han i udenlandske , økonomiske tidsskrifter angiver udgiften til det dobbelte af den han anvender til indvortes brug. Tilbage står det store 1000 kroners spørgsmål i højskattesamfundet Sverige: Hvor blev pengene af ? Hvorfor er vi i EU sammenhæng et U-land selvom vi er brandbeskattede ? Hvorfor kommer politiet ikke når man ringer ? Hvorfor dør folk en simple depressioner ? Hvorfor er “akutte” operationer på venteliste ? Hvorfor kan de gamle ikke få et blødkogt æg på plejehjemmet?

Vad kostar invandringen?

Sverige får anses höra till de stora invandringsländerna i den västliga världen. Sverige konkurrerar med Frankrike om fjärde platsen efter Australien, Schweiz och Kanada. Det finns skäl att studera de ekonomiska konsekvenserna.Flyktinginvandringen har blivit en förtäckt arbetskraftsinvandring.

Högst tio procent av alla som fått stanna har haft asylskäl och är således flyktingar. Människosmugglare har varit ledande i att missbruka flyktingkonventionen. Därför har man i Norge och Finland nästan upphört att bevilja asyl.Även i Sverige har politikerna haft chansen att göra människosmugglarna arbetslösa, men de har inte tagit den.Invandrarbefolkningen i arbetsför ålder ökade under 1990-talet med 350 000 personer netto efter utvandring.

Sedan uppgången i konjunkturen 1997/98 har sysselsättningen ökat med 270 000 fram till maj 2002. Arbetsmarknaden har tillförts fler arbetskrafter genom invandring än det finns nya jobb.Riksdagen har beslutat att välfärden ska vara solidariskt finansierad. Vid beräkning av invandringens kostnader har denna princip fått styra vad som ska ingå i en långsiktig kalkyl. Invandrarna deltar i finansieringen utan att deras skatteinbetalningar är öronmärkta.Sverige beviljar nästan uteslutande permanenta uppehållstillstånd med omedelbar tillgång till den svenska välfärden. Ingen karenstid som i många andra länder.

För att riksdagen ska kunna föra en saklig debatt om prioriteringar måste även kalkylen över invandringen vara fullständig och inte ges en partiell karaktär med utelämnande av vissa kostnader, som är det vanliga i Sverige och USA.

Invandringens kostnader uppgick enligt mina beräkningar 1999 till 267 miljarder kronor. Kostnaderna fördelas så här:

1. Centrala samhällsfunktioner, 32 mdr

2. Offentlig konsumtion, 123 mdr

3. Transfereringar, 84 mdr

4. Inkomstförluster, 28 mdrUnderlaget är i huvudsak boksluten från kommuner och staten. Centrala samhällsfunktioner omfattar kostnader för rikets centrala ledning och nettoräntan på statsskulden. Exempel på offentlig konsumtion är skola, sjukvård och rättsväsende.

Transfereringar till hushåll är t ex a-kassa, sjukpenning och pensioner, men även vissa subventioner till statliga och privata organisationer. Inkomstförlusterna avser bortfall av inkomster i den offentliga sektorn på grund av att många arbetsföra invandrare ej deltar i produktionen.

Kostnaden för invandringen uppgår till ungefär en fjärdedel av vad hela den offentliga sektorn kostar. Den är försiktigt beräknad.1990 uppgick kostnaden för invandringen till 100 mdr. Den starka ökningen under nio år upp till 267 mdr beror bland annat på att vi har en kostsam välfärd, som även invandrarna får del av.

Därtill kommer ökningen av invandringen, den låga sysselsättningsgraden (55 procent år 2000 för utrikes födda, 20-64 år eller 45 procent om man mäter från 16 år, SCB/RAMS) samt ökade sociala kostnader (brottslighet, sjukfrånvaro och förtidspensioner är mycket högre bland utrikes födda än hos svenskar, BRÅ och RFV).

Minst 330 000 saknade år 2000 arbete.Invandringskostnaden ökade årligen med 11 procent under hela 1990-talet. Det är nästan tre gånger så mycket som ökningen för hela den offentliga sektorn, 3,8 procent.Här framträder en huvudorsak till att välfärden kommit på fallrepet. Den andel av BNP som togs i anspråk för invandringen har nästan fördubblats från 7 till 13,5 procent.

Invandringen kostar 18 gånger mer per år än utvecklingsbiståndet, som riksdagen brukar diskutera.De ökade finansieringskraven har riksdagarna löst genom att höja skattekvoten från 48 till 54 procent, genom nedskärningar i välfärden och i offentliga pensioner samt genom ökad upplåning.

Av hela resursökningen till den offentliga sektorn (324 mdr under decenniet) användes 51 procent för att finansiera invandringen. Om kostnadsökningen hade begränsats till 3 procent årligen i stället för 11, skulle skattekvoten ha kunnat behållas på 48 procent.I tider med brist på arbetskraft har invandrarna haft stor betydelse för näringslivets utveckling, bl a genom deras länderkompetens. Bosnier har bidragit till att främja företagsutvecklingen i småföretagsområdena i Småland.Om sysselsättningsgraden kunde ökas skulle det betyda åtskilliga nya miljarder i statskassan.

I forskning och utbildning har gränsöverskridande utbyten varit en fördel för Sverige. Många invandrare har genom att starta egna företag bidragit till att öka sysselsättningen.Ändå är det något som fattas för att dynamiska effekter av invandringen ska få större betydelse.En indikation är att 74 procent av hela invandrarbefolkningen får sin service och utkomst genom skattefinansiering.

Invandrarna betalade knappt 11 procent (117 mdr 1999) i skatter trots en befolkningsandel på drygt 20 procent.Det beror bl a på att deras bidrag till BNP per invandrare inte utgör mer än 57 procent av genomsnittet för hela befolkningen. Sverige har brist på arbete och på grund av en för stor invandring överskott på arbetskraft.Därför bör Sverige besluta om undantag från fri rörlighet av arbetskraft från tio östländer.

Det är i invandringspolitiken och ej i integrationspolitiken som problemlösningarna bör sökas. En orsak till att Sverige ligger på 17:e plats i välfärdsligan är just den omåttligt generösa invandringspolitiken.

Lars Janssonuniversitetslektor i företagsekonomi(Utkom i juni i år med boken “Mångkultur eller välfärd”?)

http://www.svd.se/dynamiskt/brannpunkt/did_2577372.asp

Livsfarlig sharia Debatt 4 januari 2005

Av HELLE MERETE BRIX

De europeiska länderna räknar i dag myriader muslimska råd, förbund, organisationer och imamer som framgångsrikt samarbetar över landgränser och gör överenskommelser om vilken strategi som är bäst gentemot det icke-muslimska samhället.

Debatten om yttrandefriheten pågår och inom kort ska Bertel Haarder tillsammans med utvalda imamer delta i en konferens om detta livsviktiga ämne. Det kan imamerna betrakta som en seger. Också ute i Europa visar islamisterna musklerna.I Frankrike har den inflytelserike predikanten och ‘euromuslimen‘ Tariq Ramadan, som nyligen ganska okritiskt intervjuades här i tidningen, försökt förhindra att fransk tv visade den algeriskfödde filmregissören Mohamed Sifaouis kritiska reportage om Ramadan. Ramadans stödtrupper, Muslimska Organisationer Förbund i Frankrike (UOIF), gjorde vad islams maktklickar har gjort genom historien i sådana situationer: De utfärdade en fatwa, vari de utpekar Sifaoui som avfälling. Det kan vara en dödsdom.Sifaouis advokat har svarat, med hänvisning till mordet på Theo van Gogh, med att lämna in en anmälan mot UOIF för att sätta hans klients liv i fara. Journalisten Caroline Fourest, som är författare till den aktuella boken Fréré Tariq (Broder Tariq) – en mer än 400-sidors dissekerande avslöjande av Tariq Ramadans radikalitet och dubbla diskurs – berättar att man sätter skräck i franska journalister som skriver kritiskt om Tariq Ramadan och islamisterna.Men Tariq Ramadan fungerar fortfarande som rådgivare till EU i frågor om islam.

För de människor som en gång sökte sin tillflykt i väst på grund av den frihet som vi kunde erbjuda, däribland rätten att tala tänka och skriva fritt, måste det finnas ett obehagligt déjà vu av denna tid. Väst räknar till exempel miljoner iranier som på sitt eget skinn har fått känna hur friheten togs ifrån dem med en fingerknäppning. Jag har hört berättelser om att i hast bränna sin samling av västerländsk filosofi, böcker av Hegel, Heidegger m.m. av rädsla för att Khomeinis religiösa milis skulle finna dem i ens hem.

Professor Azar Nafizis hemliga litteraturgrupp för kvinnor blev internationellt berömd med boken Reading Lolita in Teheran. För flera år sedan intervjuade jag en iransk violinist som i Iran hade älskat att komponera till kvinnorösten. Men det blev förbjudet när mullorna kom till makten, med motiveringen att det förstör mäns moral att höra kvinnor sjunga.

I åratal har sådana människor kunnat iaktta hur de som arbetar för att islamisera samhället manövrerar obesvärat i dagens demokratier. Det har till exempel inte gått upp för politikerna att, bortsett från avvikande eller kätterska riktningar som ahmadiyya, bahai och alevi, har alla väsentliga muslimska rörelser i dagens Europa ett politiskt mål: Att införa sharia, muslimsk lag, på den europeiska kontinenten.

De europeiska länderna räknar i dag myriader muslimska råd, förbund, organisationer och imamer som framgångrikt samarbetar också över landgränser och kommer överens om vilken strategi som är bäst gentemot det icke-muslimska samhället i till exempel ärenden om huvuddukar, hädelse m.m. Euroislam håller inteEn viktig programpunkt är att utbilda unga muslimska predikanter som kan sprida islams budskap på det berörda europeiska språket. Politiker, religionsforskare och journalister tar dessa välutbildade och västerländskt klädda predikanter på orden när de pratar om »rätten att vara annorlunda«, »dialog mellan civilisationer« m.m.

Resultatet är att en ström okritiska artiklar och doktorsavhandlingar under de senaste åren har givit en bild av att en ‘europeisk islam‘ är på väg. Inget kunde vara mer fel.

Ett fåtal journalister i Europa, som Udo Ulfkotte i Tyskland, Richard Labévière i Schweiz samt Antoine Sfeir och Caroline Fourest i Frankrike, har klarlagt de inflytelserika muslimska gruppernas nätverk och studerat vad som sägs inåt till en muslimsk publik. Resultatet verkar nästan alltid vara att grupperna hyllar den politiska islams ideologer och arbetar för ett könsuppdelat och totalitärt samhälle. I Frankrike, där de sekulära muslimerna för närvarande organiserar sig, har en grupp med muslimsk bakgrund, praktiserande, ateister och agnostiker, gått samman om ett manifest. I det säger de nej till antisemitism och homofobi och ja till jämställdhet mellan könen. Vi måste kräva att det är sådana muslimska samtalspartners som våra politiker väljer. Och att sådana människor i dessa tider i övrigt erbjuds maximalt skydd.

Helle Merete Brix är journalist och författare

Älmhult – til at ha i sin højre hånd. På et halvår havde vi 4 bønder myrdet af asylansøgere. For en mobil og en tusindkroneseddel. Og politiet er langt væk – alle ved de skal beskytte sig selv. Med våben. “Det är för jävligt” sagde min nabo, som havde elg-bøssen med på traktoren.

http://www.smp.se/article.php?args=488975,101;0;0;0

100 brottsoffer förra året

Förra året var de engagerade i jouren stödpersoner åt över 100 brottsoffer. Det är polisen som ger jouren upplysningar om vilka personer som kan behöva stöd, och jouren kontaktar sedan dessa först via brev och sedan per telefon. De som känner att de behöver stöd, både via samtal om det som de har varit med om och med praktiska saker, får sedan en kontaktperson som de kan vända sig till.

det er gået op for mig at mange danske ikke ved at Malmøs moské brændte halvvejs ned til grunden om natten d. 26/4- 2003. Sydsvenskans 23 artikler på nettet, lader til at være forsvundet. Da politiets efterforskning midt på sommeren kom frem til at branden var påsat og at det måtte være et insiderjob, blev stemningen pludselig “otäck” og truende fra forsamlingens side. Siden tonedes rapporteringen ned og sagen er antagelig henlagt som en ikke begivenhed.

Malmö: Fortfarande oklart om moskébrand5 maj 2003Moskéområdet i Malmö brann i natt27 april 2003Värden för mellan 30 och 35 miljoner kronor förstördes natten till den 27 april när stora delar av Islamic Center eldhärjades, rapporterar Sveriges Radio Malmö. Det är fortfarande oklart vad som orsakade branden. Prover från brandplatsen analyseras av Statens kriminaltekniska laboratorium

http://www.nyhetsarkivet.com/3.5.14.189960.html

fra Dagens Nyheter:

tsunami-grafik

Klart, man går jo ikke på museum for at blive oplyst, men for at blive opdraget:

http://expressen.se/index.jsp?a=226163

De är författade på Kulturdepartementet och anger, i stora drag, museernas mål och mening. Under punkten “Övriga mål och återrapporteringskrav” i Kristian Bergs regleringsbrev står det att museet ska “främja en samhällsutveckling som kännetecknas av jämställdhet mellan kvinnor och män, respekt och tolerans och där etnisk, kulturell, språklig och religiös mångfald tillvaratas som en positiv kraft samt att bidra till minskad diskriminering, främlingsfientlighet och rasism”.

Enklare uttryckt: museet ska vara politiskt korrekt.

problemet er bare for svenske borgerlige – som Roland Huntford skrev i “The new Totalitarians” i 1972: de har mistet deres eget sprog efter 90 års socialdemokratisk hegemoni. Riksdagen består i virkeligheden af 7 socialdemokratier, ikke mindst i indvandrerspørgsmålet hvor de har gjort fælles front mod befolkningen og stadig giver 46.500 PUT (Permanent uppehålstilstånd) om året. Politikerlede ? Stemmeprocenten er dalet fra 96.4 i 1976 til 81.0 i 2002.

Persson tappar mark både i opinionen och medierna

Politikernas väljarstöd och utrymme i tv, radio och tidningar sedan valet går hand i hand. Det går bakåt för regeringen och stödpartierna, medan det går uppåt för de borgerliga.

http://www.dn.se/DNet/jsp/polopoly.jsp?d=1042&a=362083&previousRenderType=6

pjat, overhovedet ikke. Der er lige så mange i Sverige som foretrækker frihed fremfor lighed, og som ånder frihedens luft gennem oversættelser af danske artikler og kronikker af Sørlander, Gress, Hyltoft, Karen Jespersen , Pittelkow, Lone Nørgaard, Helle Brix, Lars Hedegaard, Henrik Gade Jensen, Torben Hansen osv. Ja, Thomas Gür, Bo Södersten og Ulf Nilson, ikke at forglemme de der ikke kan skrive i aviserne, først og fremmest Jan Milld.

De har oversat denne oxygen i årevis – dermed være alt sagt om svenske avisers debatbredde -til orientring for Håkon Arvidsson RUC, hvis han en dag skulle vove sig ud i en fri debat, ubeskyttet af sine meningsfrænder på Sydsvenskan. En intellektuel, svensk helt i Roskilde -en tøffelhelt. Alt det der kan få almindeligt, fornuftigt tænkende mennesker til at afsky intellektualisme. Men kun fordi den er pseudo – “skenintellektualism”- små mennesker der puster sig sig op takket være en universitetsgrad.

Myckt intressant inlägg steen! Politiker som Søren Krarup skulle vi behöva hundratals av i Sverige. Måste erkänna att jag är väldigt dåligt insatt i dansk nutida politik – svenska nyhetsmedia håller säkert nere information från våra klarsynta och frispråkiga grannländer, förutom förstås att de förtalar den utmärkta Britt Bjerregaard (?).Är Søren Krarup en ledande person inom Dansk Folkeparti? Är detta parti stort i Danmark? Ett regeringsparti?Har någon sett van Goghs film Submission? Kan man ladda ner den från nätet?

Mvh / Ingvar

Nick: Skåning Datum: 01-03-05 20:47Där har vi en kristen man kan ha respekt för. Han är uppriktig, hela hans resonemang grundar sig på ett rationellt tänkande trots att han är troende och han står benhårt fast vid att religionen är en privatsak.Den karlen är av annat ull och hår än Pater Patetico och andra religiösa flådårar som huserar på det här forumet.

————————————————————-

Så välformulerat!!Ljuset kommer från Danmark……

————————————————————-

http://www.berlingske.dk/indland/artikel:aid=522756:fid=100100446

Från Berlingske Tidende söndagen den 2 januari 2005

Det finns rövare i skogen

Av Marcus Aggersbjerg

Vad håller Sören Krarup heligt? Guds ord? Nej, det tror han på, men det är inte upphöjd och okränkbar sanning, och folk får gärna driva med kristendomen. Därför tror han inte heller på dialog med muslimer, för islam står för raka motsatsen: »De präster och biskopar som säger att inga rövare finns i skogen, de sviker enligt min åsikt sin uppgift.«

Han har med tiden lärt sig rutinen. En journalist ringer och vill prata med honom om islam och kristendom. Det har hänt ett otal gånger tidigare. Ändå tar han emot inbjudan med öppna armar och iver i rösten.Dansk Folkepartis Sören Krarup har ingenting emot att formulera sina åsikter, och han försummar aldrig ett tillfälle att sätta nya streck under sina åsikter. I snart ett halvt århundrade har politikern och sockenprästen från Seem trätt fram på den offentliga scenen och utmanat danskarnas syn på världen omkring dem. Han har delat ut verbalt stryk i metervis. Och själv tagit emot lika mycket. Antingen är man med honom, eller också är man emot honom.För en del är han mannen som vågar sätta ord på det förbjudna, medan andra uppfattar honom som en osympatisk och hatisk rastänkare. En kristen fundamentalist med föråldrad tankegång om utvecklingen i samhället runt sig.Men när han nu sitter på sin grå kontorsstol högt uppe under Christiansborgs gröna tak med vitmålade träbjälkar över huvudet och en nytänd cigarill mellan fingrarna, liknar han långt från den demoniska och främlingshatande korsriddare som motståndarna älskar att framställa honom som.

»Det finns många som kallar mig intolerant och främlingsfientlig men jag förhåller mig bara till verkligheten som den ser ut i dag. Och hur man än vänder och vrider på sakerna kommer ingen undan att en stor del av vår tids problem har uppstått för att vi har fått muslimer till landet, som är fullständig främmande inför kristendomens syn på vad helighet är.Vad är helighet för dig?»

Helighet är Gud och Guds ord. Kristendomen är ett ord som ska tros, och tron är den enskildes sak. Och det är en tro trots allt förnuft och sannolikhet. Därför kan man inte heller tala om tro som någonting som man kan grunda samhällen på och bygga upp lagstiftning med, så som muhammedanerna har gjort. I kristendomen disponerar jag inte över det heliga. Det disponerar över mig, och jag kan därför inte ta det till intäkt. Det heliga har placerat ut mig i det oheliga, i det världsliga, för att leva där tillsammans med min nästa. Det är den grundläggande skillnaden mellan islam och kristendom. Islam är en lagreligion och kristendomen det motsatta. Kristendomen säger att lagen är till för människans skull. Det betyder att lagen är relativ. Den är beroende av vad som är till nytta för människolivet och kan därför alltid ändras. I islam däremot är människan till för lagens skull. Lagen är helig, och därmed evigt orubblig. Den kan aldrig ändras.«Men när nu du känner till muslimernas syn på sin religion, kan du då förstå att de känner sig kränkta i samband med t ex van Goghs film Submission?»Ja men, vad har muslimernas känslor med dansk lagstiftning att göra. Människor kan ha många känslor och de kan bli kränkta över många saker. Men det är deras eget problem, och det ska i alla fall inte leda till att man gör sin kränkthet till något heligt som andra ska anpassa sig till. Jag vågar nog påstå att kristendomen och den danska folkkyrkan har blivit kränkta genom tiderna.

När jag tänker på vilka grovheter om kristendomen som har sagts de senaste många hundra åren, så är det fullständig löjligt att muslimerna känner sig kränkta över en film bara för att den säger något ofördelaktigt om dem och deras religion. Som jag ser det kan man inte bli kränkt på Guds vägnar.«Varför inte?»Om Gud skulle behöva försvaras av oss vore han ju inte Gud. Han försvarar sig själv. Gud är min Herre. Det är inte jag som är Guds Herre, och det är en djupt okristlig tankegång om man tror att man ska ställa sig upp som Guds försvarare. Som om hans existens och hans verk vore beroende av vårt försvar. Men givetvis kan man bli förolämpad då och så. Det har de flesta av oss väl fått pröva på någon gång, och det är nu yttrandefrihetens villkor.

«När har du själv blivit stött?»

Bevare mig väl. Jag har levt ett liv som smutskastad varelse i vår offentliga debatt i snart 45 år. Om jag vore ömskinnad skulle jag kunna gå runt och vara oupphörligt förolämpad. Men i stället för att bli förolämpad bör man ställa sig själv frågan: Vem tror du egentligen att du är? Och den frågan besvarar muslimerna med: Vi är de heliga. Det är därför som muslimerna har denna självrättfärdighet över sig. Islams grundväsen är självrättfärdighet, eftersom det är en lagreligion. Av samma skäl accepterar muslimerna inte att utsättas för den behandling som vi andra har utsatts för i åratal. Därför är det också lämpligt att upphäva hädelseparagrafen. Det är helt omotiverat att somliga ska tillåtas vara så självrättfärdiga att andra människor ska straffas om de driver med dem. Det är frihetens villkor. Den danska lagstiftningen är utformad på basis av kristendomens uppfattning om människolivets åtskillnad mellan Guds och kejsarens rike. Det finns ingenting heligt i vårt samhälle och det måste muslimerna acceptera om de vill bo i Danmark.«

Vill du med detta säga att så länge man håller sig inom de juridiska ramarna, så finns det inga gränser för vad man får säga?»

Givetvis ska det finnas möjlighet att fria sig från kriminella anklagelser och där har vi ju fortfarande förtalslagstiftningen. Den fungerar utmärkt. Men utanför detta måste man acceptera att bli angripen och kränkt av andra människor.«I Nya Testamentet står det: ‘Allt är tillåtet men inte allt är lämpligt’. Van Goghs film håller sig kanske inom lagstiftningen, men är den lämplig?»Jag skulle säga att allt är lämpligt så länge som det är sant. Jag känner inte mycket till islams inre förhållanden, men den muslimska kvinna som skrev manuskriptet till van Goghs film har tydligen sagt ett sant ord. Och kanske just för att hon säger något oavvisligt sant leder det till den kränkning för muslimer som i sista hand resulterar i mordet på van Gogh.«

Men är det nödvändigt att kritisera och driva med en institution som religion?»

Ja, det är det. Humor är människans sanna uttryck, just eftersom det inte heligförklarar någonting alls. Komikern har friheten att sticka hål på allt som är uppblåst. Men verkligt bra och stark satir måste på något sätt bygga på en kongenialitet med det som man gör satir över. Därför tror jag också att endast en kristen kan göra verkligt bra satir över kristendomen.«

Varför godtar muslimer inte denna form av religionskritik?»

Det ligger i sakens natur att kristendomen har religionskritik och religionsfrihet som förutsättning. När man har förvisat det heliga från det världsliga samhället finns det inga hädelsefall, eftersom ingen längre kan åberopa sig det heliga som någonting som särskilt gäller för dem. I kristendomen säger vi med andra ord att det inte finns någonting heligt i det världsliga rummet.«Och muslimerna? Vad säger de?»För dem är allting heligt. Därför har islam också en totalitär prägel över sig. Den vill likrikta alla, och där det inte går, vill den utrota allt. Det är det ohyggliga med islam. Det är en religion som dömer alla icke-muslimer som otrogna som ska omvända sig. Och gör de inte det, ska de utrotas.«

Hur skulle du själv reagera om en muslimsk filmregissör gjorde en film som kritiserade kristendomen och den danska folkkyrkan?

»Jag håller ju mycket av den danska folkkyrkan och därför skulle jag säkert bli mycket irriterad över en sådan film. Men jag kan bara säga att det är frihetens villkor. Och det måste jag leva med. «

Vad är heligt för dig?»

Det som utmärker de saker som jag håller heliga är just att de inte är heliga. Det är något som jag känner för och som jag kämpar för. Men det är inte heligt. Och det betyder att jag aldrig har någon högre helig rätt att bli arg över eventuella kränkningar. Jag tänker kämpa för det, men jag ska inte få kunna utrota människor med samma oinskränkta självrättfärdighet som muslimer utrotar sina religiösa motståndare med.«

Vad vill du själv kämpa för?

»Jag vill kämpa för de saker som jag har band till. Mitt land, mitt folk och min familj. Det var också skälet till att jag på sin tid lät mig övertalas att bli politiker. Jag hade ingen önskan om att göra politisk karriär, men jag kunde inte säga nej till uppfordringen, eftersom det fanns en nationell värnplikt att avtjäna. Och med det menar jag att mitt land och min kultur är hotade, och det är min plikt att försöka försvara det. Det har slagit mig att det karakteristiska med de terrorister som flög in i tornen i New York var att de inte utövade terror av kärlek till någonting. De drevs av hat. Det var inte för att försvara sitt land, sin familj eller sina närmaste. Det var en helig religiös handling av hat mot en västvärld som de hatar som otrogen. Och det är väl egentligen skillnaden. Där kristendomen råder, där handlar det om kärlek till de saker som man håller kära. Där islam råder finns det däremot den högre självrättfärdigheten som rent logiskt utmynnar i ett alltuppslukande hat och ett ohyggligt behov av att utrota andra människor.«

Det finns människor som inte ser samma faror när det gäller islam. Motarbetar de det som du kämpar för?

»Ja, och det gör de i realiteten eftersom de i sin dumhet eller feghet inte ser i ansiktet hur situationen ser ut. Vad islam egentligen innebär. Det finns många som talar om ordet dialog. Men det är omöjligt att tala om dialog med en religion som islam som ju uppfattar alla andra som otrogna som ska omvändas. Och de präster och biskopar som säger att ingen rövare finns i skogen, de sviker enligt min åsikt sin uppgift som förkunnare av evangeliet.«

Vad skulle hända om danskarna slutade kämpa för sitt kulturarv?»

Vi skulle med författaren Harald Nielsens utmärkta ord bli ‘ett endast bebott område’. Ett folk utan sammanhållningsförmåga. Vi skulle vara en rad åtskilda, upplösta individer utan någon gemensam identitet alls . Utan någon folklig samhörighet, och det skulle med tiden bli vår totala undergång.«

Sverigedemokraterna er en slags DF-light – stort set uden adgang til massemedia og med medlemmer som berufverbotes fra deres arbejdpladser. Eksemplerne er legio, senest tillidsmanden Allan Jönsson i Helsingborg, valgt 2 gange af sine kolleger, forkastet to gange af fagforeningen. (Omtalt her):

http://dansk-svensk.blogspot.com/2004/12/audio-mere-berufsverbot-mod-2-gange.html

Nej tack till extremism!

Det politiska våldet i vårt land tilltar och extrema våldsideologier breder ut sig. Kommunister, anarkister, nationalsocialister och allt vad de kallar sig kartlägger, hotar och brukar våld mot politiska motståndare och det demokratiska samhället i sig.

Vi inom Sverigedemokraterna tar avstånd från nazism och rasism liksom vänsterextremism. Nationalism bygger inte på hat mot andra människor. Nationalism är kärlek, omtanke och tradition.

Några exempel på hur våldet drabbar Sverigedemokraterna:››

Attentat mot sverigedemokrater under 2002›› Attentat mot sverigedemokrater under 2003›› Attentat mot sverigedemokrater under 2004

http://www.sdkuriren.se/tema_extremismnejtack.php

han fik sine 15 minutes of fame – de varede bare i 18 år. Hvorfor han talte med uld i mund ? Så længe nogen troede han havde noget med Palme – mordet at gøre, kunne han få sig lidt gratis brændevin. Hvem myrdede Palme ? Mit gæt: det var et insiderjob. Eller som 3 fremtrædende socialdemokrater blev citeret for dengang i 1986 i Expressen: “Det svenske folk er ikke modent til at høre sandheden”. Jeg var i Sverige da det skete, og udtrykket “Palme-hatet” kom bag på min uskyldsrene forestillingsverden.

I Danmark skriver man et læserbrev, i Sverige myrder man en minister. Eller som jeg skrev med bange anelser i vinteren 2001 til Janne Mild, www.bgf.nu – lidet anende hvor kort tid der skulle gåtil det næste mord:

Det är mitt största hopp för Sverige att den massiva invandringen kommer på den demokratiska dagordningen inom kort. Annars kommer Sverige att radikaliseras allt mera och de nu regerande politikerna kommer att lyckas med att fullständigt förstöra en annars så fin demokrati. Och då kanske det sker ytterligare ett mord på en svensk statsminister???

Med vänlig hälsning

Steen

http://www.bgf.nu/ins/danskt.html

interesserede i Palmemordet henvises til tidskriftet DSM – mest i papirsudgaven, biblioteket:

http://www.dsm.nu

Äntligen får Pettersson sin sista vila

Christer Pettersson.

Begravs den 30 januari i Sollentuna

http://www.aftonbladet.se/vss/nyheter/story/0,2789,584051,00.html