Lukket for trafik. Spøgelsesagtig, omtrent så livlig som Virum Hovedgade i siestaen. Der mangler kun lidt nogle blomsterkummer midt på gaden, så er vi i forstaden og de Radikales mentale landskab, parcellen, om de så er metro-homoseksuelle og bor i storbyen eller ej. Det er provinsen, der er idealet. – Som man ved, ligner svenske og tyske bykerner hinanden, post WW II ørkener. De tyske blev jo udbombet, men svenskerne havde tjent på krigen og kunne opføre deres indre landskaber i rigtige “byrum”, som man skal sige, hvis man vil lyde af noget. Det blev til millionprogrammerne, indvandrerne nu bebor og torve, igen vil opholde sig på. Kun narkomanerne udholder Sergels Torg. Vi havde hverken penge eller Bondammer dengang, tak og lov. Plant er person her, der brækker sig af angst, og vi er midt i en Palle Nielsen grafik med asfalt-jordbær.. (foto Snaphanen, klik)
Et par meter fremme til højre lå Varehuset Buldog (foto) indtil folkestrejken 1944. Lidt underlig association at få, men der var liv i gaden og en anden slags død. Det er måske det. Alle husene er de samme som dengang:
Folkestrejkerne kulminerede i juni-juli 1944. Der herskede en intens og spændt stemning under folkestrejken og tyskerne lukkede for el, gas og vand til København. Vreden mod besættelsesmagten brød ud i lys lue på Nørrebro. På hjørnet af Ravnsborggade og Nørrebrogade, blev varehuset Buldog, der solgte varer til tyskerne plyndret og stukket i brand. Brandvæsenet blev forhindret i at komme til brandstedet og tyske soldater skød vildt omkring på Nørrebrogade. Mange mennesker blev fanget i skudlinien og dræbt. Folkestrejken
Nobelpris til den svenske model
“The Academy can be relied upon to be narrow-minded. True to form, Engdahl and the other Swedish jury members awarded the Nobel Prize to a well-travelled Frenchman, a diligent scribe who is remarkable for being completely unremarkable outside Paris, despite having spent the last 35 years writing nice, conscientious literature which practises tough criticism of the capitalist west, while presenting exotic civilisations as naive and happy. A model Swede.”
Literatur-Nobelpreis für Le Clézio: Parfümierter Sozialkitsch
U-Turn: Kunst, reklame eller politik?
Her er deres (U-Turn) ”vision”:
»SOM KURATORISK TEAM TILBYDER VI ET INTERNATIONALT UDSYN. VI BRINGER INNOVATIVE KUNSTNERE IND I EN ORIGINAL KONSTELLATION, SOM GENERERER NYE DIALOGER OG PLACERER DANMARK PÅ DET INTERNATIONALE KUNSTKORT, FOR DERIGGENNEM AT LANDETS GLOBALE BÅND SAMT STYRKE FORBINDELSERNE TIL DET NY EUROPA.« Ja, sådan skriver de faktisk. Hans Hauge
Det endelige Allahbevis? Bliver civilisationernes sammenstød afgjort af en mangofrugt?

Nå, Steen, hvad skal vi nu stille op? Har vi taget fejl hele tiden, er Allah alligevel større? Bliver en mango Snaphanens endeligt? Der foregår tydeligvis en forholdsvis ubeskrevet religionskrig i frugter, grønsager, æg, malingpletter og skyformationer, hvor katolske undere kappes med måneguden Allahs kalligrafiske frembringelser. Vi her i det prunkløse protestantiske Norden kan kun gnække fra sidelinjen, omend vi tydeligvis går glip af en særdeles kontant religiøs dimension i hverdagslivet, det må man da lade dem (LFPC).
HELSINGBORG. Rubina Sheihk tror sig ha fått en uppenbarelse i en mango. Inristat i fruktköttet fanns både Allahs och Muhammeds namn i svarta bokstäver. – Jag blev alldeles svettig och darrade i en timme, säger hon. …Väl hemma skar hon upp en mango på längden. Framför sig såg hon Allahs och Muhammeds namn skrivet inuti mangon. – Det var ett mirakel. Gud har visat sig för mig, säger Rubina. […] Miraklet i mangon, Troende vallfärdar till Rubinas mango
Tænk, hvis de holdt en demonstration og ingen kom
Alene fordi man ikke skal gøre skarn uret skal denne træden i karakter tages ad notam. Vi skoser dagligt apologien og de lukkede øjne for venstreekstremismen, men når radikale og socialdemokratiske Gutmenschen som her får øjnene op, ville det være dårlig stil (intet får mig til at sige ‘uanstændigt’ – ordet er dødt, dødt, dødt) ikke at anerkende det. I heldigste fald kunne omstændighederne her være gavnlige på længere sigt, fordi der er tale om en allerede arrangeret demonstration. Jeg kan godt lide når virkeligheden selv på pædagogisk vis illustrerer problematikken, hvilket ikke ville have været tilfældet hvis demonstrationen havde været kvalt i vuggen (LFPC).
De radikale og socialdemokraterne vil ikke være med til morgendagens omstridte antiracisme-demonstration, når de militante fra Antifascistisk Aktion deltager.Demonstrationen er ikke længere den brede, folkelige manifestation, der var lagt op til.Det Radikale Venstre har trukket sig fra arrangementet, både som anbefaler og med en taler. Også det socialdemokratiske byrådsmedlem Ango Winther meddele, at han ikke vil tale til arrangementet.
“Jeg er kommet frem til, at jeg ikke vil deltage under de rammer, der er lagt op til,” siger han.
Årsagen er JP Århus’ afsløring af, at personer fra Antifascistisk Aktions (AFA) vil deltage i demonstrationen. AFA går ind for vold og sabotage i sin politiske kamp.[…] Hovedtalere trækker sig fra demonstration
For Allah, mufti og umma
Partiet der optog holocaustbenægteren Safia Aoude er ikke blevet klogere. Apropos, mon Boye benyttede lejligheden til at anmode om at få Koranvers og hadith der omtaler jøder som “aber og svin” slettet? Eller lukkede han bare klæge banaliteter om dialog og respekt ud, mens han tænkte på potentialet i denne gruppe af vælgeremner til det skrantende pispotteparti? Tja-eh, der er nok kun ét svar på dette spørgsmål (LFPC).
Jeg har aldrig overværet en fredagsbøn før, og det glæder jeg mig til, sagde Jan Boye under fredagsbønnen. […] Boye varmt modtaget af muslimer
[…] Because Muslims view the mosque through Mohammed’s life, the role of the mosque can only be understood as it was used by Mohammed. It would be a fatal error for us to assume that the mosque functions like a church. We must see the mosque in the context of Mohammed’s life. […]
But worship for Mohammed was not limited to religious ritual. Worship is an entire way of life. For Mohammed, worship is about implementing Allah’s law. This is called Shariah law, and it encompasses every area of life. Shariah means “path.” In the desert context from which it comes, it means “a path leading to water.” While for the Christian, the words of Christ are “living water,” for the Muslim, it is this law which is a life-preserving force, and water in the desert. Since worship is not merely religious ritual, Mohammed acted in his role as the supreme leader of the community and the mosque was his base of operation. Here are some examples of how Mohammed used the mosque to implement his all-encompassing Shariah law:








