.He Should Have Worn a Burqa. Sultan Knish/Greenfield: Five Reasons To Ban the Burqa.New Australian law to make Muslims lift veil
Mea culpa fra floptillaens bagland: Det handlede slet ikke om nødhjælp
Via Elder of Ziyon:
It was never about aid.
Freedom Flotilla II is, like its assaulted predecessor of a year ago, a political act. The passengers came together in shared determination to challenge Israel’s five-year siege of Gaza and to exercise their right to travel through international waters to Palestinian shores and, by so doing, support the Palestinian right to freedom.
Many have misrepresented this political act as being about aid. If Palestinians had a dollar for every time the State Department bleated, “there are established channels for aid to Gaza,” they would never need another donated dime. Instead, because of U.S. policy the highly educated and enterprising Palestinians have been stripped of their dignity and forced to live on international charity. […] Nadia Hijab: Freedom Flotilla II: No to a Kinder, Gentler Siege
Intet håb for Egypten
Af Nemo
Mubarak er afsat, og der skal være valg. Det muslimske broderskab har udbredt støtte, og de stiller op ligesom alle andre (intet galt med det). Men vi hører, at der også er andre bevægelser – at Egyptens mange unge ønsker et liberalt demokrati. Åsne Seierstad har været af sted for at tale med folk, artiklen er i Weekendavisen. Hun finder da også en ung mand, Ahmed, som er 21 år, jurastuderende og partifunktionær i det liberale parti:
»Religionen er problemet!«, mener Ahmed, en ranglet jurastuderende på 21 år. Han er klædt i moderne jeans og en rød- og hvidstribet Lacoste-skjorte. »Alle de mennesker, der ikke har nogen uddannelse og besvarer alle spørgsmål med, at ‘Allah beder os gøre sådan’ eller ‘Koranen siger, at …’. Når nogen her siger, at Gud påbyder eller forbyder noget, så følger alle efter uden at tænke selv.« […] »Udfordringerne er mange, her mangler jobs til de unge, her er ingen industri. Vi er nødt til at have en politik, som tiltrækker investeringer. Løsningen er ikke mere religion eller sharia-love vi ønsker et sekulært politisk system.«
Åsne Seierstad fortsætter:
Jeg laver lakmustesten på den liberale jurastuderende:
Hvad ville du gøre, hvis nogen så på din søster i landsbyen?
»Jeg ville i hvert fald banke ham. Det ville være skamfuldt ikke at reagere. Vi kan ikke pludselig ændre flere århundreders traditioner.«
Ville du dræbe ham?
»At dræbe er aldrig let. Men hvis en kvinde bringer skam over sin familie, så skal hun dræbes. Eller hvis hun mod familiens vilje gifter sig ud af klanen. Så er man nødt til at gøre sig færdig med hende. Helt færdig.« Frihedsrusen, Weekendavisen 08.07.2011.
Ahmed støtter den liberale kandidat, Muhammed El Baradei, han er ung og veluddannet og tilhører middelklassen, han ønsker i modsætning til så mange andre et sekulært demokrati – og dog føler han, at han har ret til at myrde sin egen søster for den ’forbrydelse’ at træffe sine egne valg.
Og dog skal vi betragte Ahmed som det mindre onde og valgets dark horse. I realiteten vil Det muslimske Broderskab formentlig komme til magten. Der er intet håb for Mellemøsten som helhed, hvis der ikke er håb for Egypten, og problemet bliver vores, fordi omvæltningerne uundgåeligt skaber en blandet strøm af ægte flygtninge og lykkeriddere, der benytter sig af situationen.
Antijihadisme – hierarki eller decentral struktur?
Som vi kort har refereret i et par poster her på Snaphanen er nogle af de vigtige antijihadiske blogs gerådet i et af de hundeslagsmål der siden den legendariske strid i 2007 med Charles Johnson fra Little Green Footballs i centrum har lignet et grundvilkår for dette felt. Spørgsmålet er åbenbart ikke om den slags vil ske, for det vil det i et så følelsesladet område som dette, hvor et stort og komplekst problem uden oplagte løsninger uvægerligt vil kalde på forskellige tilgange, uanset hvor enige man er i udgangspunktet.
Spørgsmålet er snarere om disse stridigheder er ødelæggende for sagen (i hvilket fald udefra kommende kræfter naturligvis vil have en oplagt interesse i at yppe kiv), og om de forskellige grupperingers organisering kan spille en rolle, så én struktur kan være mere sårbar end en anden.
Graham Dawson argumenterer i dette essay for den distribuerede ‘bazar-model’ i modsætning til den hierarkiske ‘katedral-model’ som værende mere robust. Hovedargumenterne er opsummeret i det citerede, og jeg skal ikke vove et bud på en stillingtagen til hvad der er at foretrække. Spørgsmålet for mig er snarere om selvopfattelsen i vores absolut marginale miljø overhovedet spiller en rolle: Vi ved alt for godt at shaming på ingen måde behøver at udspringe af reelle forbindelser, og et stærkt fjendtligt mainstream (politisk og i medierne) vil ikke være det mindste interesseret i at udrede evt. forskelle mellem diverse aktører, tværtimod. På godt eller ondt vil vi formentlig udefra blive opfattet som ét fedt, og alene betegnelsen ‘netværk’ kan bruges i shamingøjemed som association med noget suspekt.
[…] What makes the bazaar a better alternative?
The Bazaar is locally responsive. As there is no central authority to be waited on, elements of the organisation can operate independently as local conditions require, without interrupting the activities of the organisation as a whole, yet its distributed nature still allows it to operate coherently on issues that affect the entire organisation. Imagine a school of fish reacting to a predator, and you may begin to see what I mean.
The Bazaar is robust. If any part of it fails, the rest of the organisation can route around the damaged part and fill in the gap. If the failed part is restored it can fit right back in without any interruption.
The Bazaar is creative and innovative. Ideas can be tried out by one element of the organisation without interrupting the overall operation. If they succeed, they can be quickly adopted; if they fail, no harm was done.
The Bazaar is greater than the sum of its parts. One voice at the head of an organisation may carry a lot of clout, but counts for little when a response is required in several places at once, or when that voice has to address an area outside its expertise. A distributed network can field a plethora of voices, respond in real time to a multitude of events, organise and collect information on a variety of apparently unrelated subjects and analyse it from every possible direction, before speaking with authority on any subject its members are well-versed in.
The bazaar — the distributed, centreless network of individuals with common cause — is, in short, the most effective means to disseminate information, define goal and fight against jihad and Islam. […] Graham Dawson: On Networks: A Brief Essay
50 tyrkere arresteret for profetfornærmelse
Omkring 50 medllemmer af et tyrkisk internetforum, er blevet arresteret for at have fornærmet profeten Muhammed. En diskussion udviklede sig på det populære tyrkiske forum Ekşi Sözlük, der har omkring 30.000 registrerede brugere,som kan poste anonymt under pseudonym på siden. En der læste med på forummet, blev forarget over noget og meldte sagen til politiet. Politiet lavede en ransagning af operatørens bolig og arresterede ham. Han gav dem på forlangende brugernes IP adresser, da det ville være strafbart at nægte det. Derefter arresterede politiet omkring 50 melemmer og tiltalte dem for fornæmelse af religion. Die Türkei verhaftet Foristen wegen “Beleidigung des Mohammed.” (Snaphanens oversættelse)







